A continuación desarrollaremos un acercamiento reflexivo a ciertos fragmentos de esta oracular y oscura sophia.

“La Mente deja penetrar la luz; luego la oscuridad; ambas interactúan; de ese modo se genera el tiempo. Al final la Mente concede la victoria a la luz; el tiempo cesa y la Mente culmina.”

Llama la atención que sea la luz el primer motivo del tiempo, de acuerdo a Dick. Sin embargo, la oscuridad es imprescindible para que el devenir tenga lugar. Los matices de ambas manifestaciones no importan tanto como su interacción, de la cual deriva la marcha de todas las cosas. El tiempo por lo tanto, es la sucesiva alternancia de la luz y la oscuridad, lo que en el fondo señala a discordia o a diálogo. La Mente, quien piensa, ¿quién piensa? es la que define todo, suprimiendo la comunicación entre los eternos contrarios y su representación en la conciencia: lo diverso.

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“[La Mente] Hace que las cosas luzcan diferentes para que parezca que el tiempo ha transcurrido.”

Si las cosas no se distinguieran de la Mente, esta no tendría razón de ser. Su transición de lo posible a lo factible se da en esa ofrenda que hace de sí la unidad, en la pluralidad. El tiempo desde esta óptica, tan particular de Dick, es el testimonio de ese sacrificio que hace lo trascendente, en su propio enigma, la inmanencia. Sin razón de ser, no queda más que un ser de razones y todo el tiempo del mundo para meditar su absurda insuficiencia.

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“El gran secreto conocido de Apolonio de Tiana, Pablo de Tarso, Simón el Mago, Asclepio, Paracelso, Boheme y Bruno consiste en que retrocedemos en el tiempo. El Universo de hecho se está contrayendo en una entidad unitaria que se está completando. Vemos la decadencia y el desorden invertidos, como si se acrecentaran. Estos médicos aprendieron a avanzar en el tiempo que, para nosotros, es retrogradación.”

Los visionarios mencionados comparten la posesión de una profunda sabiduría. Si el devenir es un regreso cósmico, destaca el modo en el que todo se nos presenta ante la conciencia como si se desarrollará en progresivamente. Esta entropía engañosa es el verdadero logos del ser. La ilogicidad, la intuición y la inocencia bien podrían ser, como acaso alude Dick, inéditas maneras de retroceder en el tiempo y acercarse a esa religación universal de lo que nunca debió haber sido en cada cosa, para siempre en todo estar.

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“El universo es información y nosotros permanecemos inalterados en él, ni tridimensionales, ni en el espacio o en el tiempo. A la información que se nos suministra, nosotros la hipostaseamos en el mundo fenoménico.”

Fuera de las palabras, no hay nada que expresar. La realidad es una red dialogal motivada por un silencio inasible capaz de instaurar al mundo desde su misterio. La información que menciona Dick es una manera en la que ese remolino eterno, trata de alcanzar su centro vacío, su razón inasible de ser. Los fenómenos son solo restos de una reificación amnésica, el pretexto del cosmos para no re-conocerse: caos

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“La Mente sólo nos habla por nuestro intermedio. Su discurso pasa a través de nosotros y su dolor nos impregna irracionalmente. Como lo advirtió Platón, hay una veta de irracionalidad en el Alma del Mundo.”

Todos los pensamientos son uno solo. Quizás esa sea la Mente, tortuosa mente de Dick. La fascinación lascerante de su dispersión, propicia el pretexto de lo real, los fenómenos que se comunican unos a otros, de hecho, el azoro de su propia presencia. En lo profundo la Mente percibe su particular sin razón, eso que fomenta y justifica su inteligibilidad, el lógico disimulo de un alarido cósmico, que se extravía en la falacia del tiempo, como un imperio vencido que nunca termina de arder.

si es más noble para el alma soportar

las flechas y pedradas de la áspera Fortuna

o armarse contra un mar de adversidades

y darles fin en el encuentro”

Cada elección entraña una falsa disyuntiva. En el fondo, todo está resuelto de antemano. Pero no porque alguien haya establecido el orden de los acontecimientos de acuerdo a su arbitrio. Por el contrario, cada decisión solo enmascara la veleidosa danza del devenir, que sin música, ni ritmo alguno, atrae al mundo todo, la vida incluso, al reconocimiento de su inherente vacuidad.

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“Morir: dormir,

nada más. Y si durmiendo terminaran

las angustias y los mil ataques naturales

herencia de la carne, sería una conclusión

seriamente deseable”

La muerte encierra en su acontecer la resolución de todas las paradojas, pero no porque se acrisole en ella conciliación alguna entre alternativas vivenciales. En la muerte no se encuentra ni se reconoce nada. No obstante, su certeza indolente difumina la voluntad de reificación que tienden a presentar ciertas visiones del ser: palabras, palabras, palabras. El resto- la verdad- es silencio.

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“Morir, dormir:

dormir, tal vez soñar. Sí, ese es el estorbo;

pues qué podríamos soñar en nuestro sueño eterno

ya libres del agobio terrenal,

es una consideración que frena el juicio

y da tan larga vida a la desgracia.”

Cada persona tiene en sus sueños un aspecto irreductible de su propio ser. Las palabras con las que intente relatarlos nunca capturarán la esencia de su experiencia directa y privada. En el caso de la muerte ocurre algo similar, sin embargo, en contraste, lo que pueda expresarse acerca de ese instante definitivo puede ser compartido por los demás plenamente. La muerte no es una “vivencia” propia, no se vive la muerte. Los que la presencian- inmersos en el terrenal agobio del ser- son los que pueden dar cuenta de ella. Por lo tanto, la muerte puede asumir cualquier expresión que la haga comprensible por todos.

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“Pues, ¿quién

soportaría los azotes e injurias de este mundo,

el desmán del tirano, la afrenta del soberbio,

las penas del amor menospreciado,

la tardanza de la ley, la arrogancia del cargo,

los insultos que sufre la paciencia,

pudiendo cerrar cuentas uno mismo

con un simple puñal?”

El suicidio es la mínima afirmación verdadera del máximo rechazo posible. Todo existir es una encrucijada que se olvida por un falaz pragmatismo. Ningún problema es auténtico, tomando conciencia de la solución permanente del suicidio. Tal es la razón por la cual la verdad, la razón, es lo menos importante cuando de vivir se trata. Un poco de sinrazón justifica cada respiro, cada esperanza, cada momento.

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“¿Quién lleva esas cargas,

gimiendo y sudando bajo el peso de esta vida,

si no es porque el temor al más allá,

la tierra inexplorada de cuyas fronteras

ningún viajero vuelve, detiene los sentidos

y nos hace soportar los males que tenemos

antes que huir hacia otros que ignoramos?”

Tal vez lo que más aterra del más allá sea la falta de comunicación que implica. Únicamente en la palabra compartida se da el mundo. Clausurar esa interacción gestante es abrirse a un universo privado, encontrar los límites del ser, en el ser propio, apropiarse del ser entero en un postrero instante y luego consumirse en él: caminar con el fuego de Heráclito, que toma cualquier forma, que se enciende y se apaga eternamente.

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“La conciencia nos vuelve unos cobardes,

el color natural de nuestro ánimo

se mustia con el pálido matiz del pensamiento,

y empresas de gran peso y entidad

por tal motivo se desvían de su curso

y ya no son acción.”

Una meditación sincera y extrema acerca del existir nos llevaría al total anquilosamiento. Temer no es censurable, ciertas maneras de asumir la incertidumbre absoluta que nos envuelve el ser, por el contrario, sí que lo son. Ser o no ser no es el dilema, ya que cuestionarse, de hecho, es asumir una postura que nos ubica allende cualquier titubeo, cualquier cobardía. Pensar es una empresa que trasciende sus propios motivos y se sublima en el silencio más revelador, el que antecede y es contestado con cada nuevo latido del corazón.

Recientemente Coguan dio a conocer un video, mencionando los diferentes servicios que brinda y explicando que la suma de todos ellos, la conveniencia de esta propuesta integral, es el mejor argumento para votar a su favor en el mencionado concurso.

En dicho video se puede apreciar una serie de pequeños mensajes que se superponen de cara al espectador. Los mensajes aparecen por sí solos, es decir, no se aprecia mano alguna que los fije. Cada uno de las notas exhibe, escritas a mano, las diferentes características de los servicios prestados por Coguan. Una  flecha de color rojo va señalando estos datos de una manera azarosa.

Al final, la flecha roja deja de ser una sola y varias de ellas forman un círculo. Al mismo tiempo, las notas culminan su aparición con la frase “Coguan es todo esto” y finalmente, la palabra “Coguan” en color rojo, el mismo color de las flechas. Toda esta dinámica ha ido acompasada con una melodía sencilla de grato y quedo ritmo.

Es un video de poco menos de un minuto que cumple su cometido con sencillez y eficacia. Sin embargo, algunos detalles pueden darnos una pauta acerca de cierta profundidad bastante elocuente acerca de los alcances de Coguan.

En el video se aprecian unas notas escritas a mano. Como si se hiciera hincapié en que el trabajo que se lleva a cabo en Coguan es principalmente una labor por parte de personas y para las personas. Las notas son similares a los adhesivos que se pegan en los muros o los tableros de oficina para recordar algo: una espontaneidad comprensible, un pragmatismo fresco e intuitivo se desprende de la secuencia mostrada. Junto con la autónoma aparición de las notas, esto es otra señal de humanidad, algo lejano a todo control intrusivo o cerrada automatización.

Las flechas rojas intermitiendo y la música en su rítmica y pausada manifestación aluden directamente a algo muy importante: el tiempo. Y esto se corrobora por dos detalles relevantes: el número de flechas que forman el círculo final son 6 – las horas que forman cada periodo del día- y el número de notas da un total de 24, es decir, el total de las horas del día.

De tal suerte que Coguan en este reloj abierto evoca un tiempo humano, un tiempo libre, construido a base de vivencias- las características de sus servicios- que si bien permiten a sus usuarios una enorme libertad para aprovechar las numerosas ventajas que integra su oferta publicitaria, al final conforma una oferta integral llena de sentido, que solo se despliega cabalmente en la comunión hermenéutica con sus clientes.

“Coguan es todo esto” tal frase adquiere ahora una nueva perspectiva, puesto que si en el tiempo convencional, el tiempo de los demás, se despliega toda la realidad- pero solamente eso- Coguan nos presenta una totalidad diferente, en donde lo real, considerado fundamentalmente como una serie de vivencias humanas, se abre a nuevas y fructíferas posibilidades en el marco de la publicidad online, que no deja de ser, en esencia, una forma de comunicación entre las personas, una manera de crear el mundo.

Si este video publicitario, tan sencillo en cierta manera, puede comunicar tanto en otra lectura, como lo hemos planteado, los alcances de Coguan como proveedor de servicios publicitarios se hacen patentes y en cierto sentido, justifican el voto que se haga a su favor en los E-commerce Awards 2010.

Puesto que si “Coguan es todo esto”, es decir, la realidad vivida en el tiempo de la originalidad y la creatividad, expresado en rojo- color de la vida fluyente e inagotable- entonces todo puede ser mucho más.

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Dijo, “Hágase la luz”, y al verse Dios por vez primera, Adán despertó: el jardín desolado al ocaso, las rejas abiertas como un mudo lamento, o una sonrisa.

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En el principio creo Dios el cielo y la tierra, es decir, la forma y la materia: los anhelos de la diferencia; de esa anodina distinción entre el vacío y su reflejo, flotando sobre ondas de infinito, perdiéndose hacia ningún lado.

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Dios vio que la luz era buena y la separó de las tinieblas. A la luz la llamó día y a las tinieblas noche. (Pero ambas le ocultaron su verdadero nombre: el mismo que aún se intercambian en secretos concilios, en donde, se dice, se gesta el mundo.

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Cuando Dios dispuso a los seres humanos a su imagen y semejanza, a fin de que sometieran a todas las criaturas del mundo; en la pluralidad de su “Hagamos”, el reflejo lo perdió: el creador también sometido a la voluntad de ser, de su propia sed.

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Así quedaron concluidos el cielo y la tierra, con todo lo que contienen. Al día séptimo Dios había terminado su obra y descansó por fin de todo lo que había hecho. Aún sueña.

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Entonces Dios formó al hombre, sirviéndose del polvo de la tierra. De tal modo que con solo un soplo en la nariz, el hombre llegó a ser viviente. (Pero las espigas  que se disgregaron con ese mismo impulso, aún aguardan por el lugar preciso parea asentarse, cuando todo haya pasado,  y así germinar el auténtico génesis: su jardín)

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El árbol del bien y del mal yacía plantado en el centro del jardín: justo el lugar mejor ubicado para extraviarse más.

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Adán distinguió a todas las bestias  por medio del lenguaje: “como el hombre los llamó, ese fue su nombre”. Pero al final, cuando se le agotaron las palabras, olvido el suyo propio: los animales, más inteligentes, nunca le recordaron nada.

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La costilla de Adán: su creación particular: ese fue el verdadero motivo de aquella partida definitiva.

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Pero la misma manzana, tenía un gusano dentro: por lo tanto, la verdadera serpiente aún crece, y aguarda en un génesis perenne.

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Toda perdición evidencia una palabra de más, un solo perdón, todo el silencio posible.

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Cuando despertó, la sangre todavía estaba allí; las manos inquietas difuminaron a Lady; Macbeth, sonríe, por fin descansa.

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El lenguaje no reproduce la realidad; por el contrario, es solo un matiz arrobado que se olvidó.

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El sentido de la existencia es la manera más corta de olvidar su razón de ser.

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La poesía no es más que una estilizada versión del aullido: el sentido es lo sentido.

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Cada palabra oculta el temor de difuminarse en lo expresado, pero aún así disimula, y nos entendemos.

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Aquellas lecturas que tras haber culminado, no se difuminan en la vivencia, son elocuentes fracasos.

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Las grandes ideas, de inicio, solo pueden ser abordadas desde lo superficial, ahondar en ellas las disminuye, hasta el vacío.

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Todo fracaso es una forma inocente de poesía.

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Aquellos que reniegan de lo que sienten, resienten más de lo que aparentan.

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Las dudas que tenemos son la parte más sincera de nosotros mismos.

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En el disparate se esconde una semilla de la genialidad, la clave esta en el matiz.

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Leer es vivir un plus, releer, una instructiva manera de perderlo.

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La auténtica obra de un artista es lo que dejo de lado para realizarla, lo demás es mera glosa.

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La Vida y la muerte son las dos caras de una misma moneda, que nadie lanzó.

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La derrota nunca ha dejado de estar de moda, la victoria es un efímero capricho de mal gusto.

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Todos tenemos un biógrafo en el alma, que por no tener algo que valga la pena anotar, copia sus sueños.

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Respirar la muerte, hace de la vida un aroma imperceptible, que se dispersa con el menor soplo de olvido.

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Las pesadillas son confesiones que hace la realidad cuando cree que nadie la escucha.

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El escepticismo es una virtud: nadie sin hipocresía, puede ir por la vida creyendo dirigirse a cualquier destino.

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Toda idea no es más que la ruina de un sentimiento.

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El secreto origen de la realidad, es el ínfimo dolor que la motivo. Pero, la curación está cercana: todo se torna cada vez más insensible.

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El yo no es un espejismo: los espejos no mienten.

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La verdad es que no hay nada que decir, pero es algo que no se puede comunicar: los ecos no dialogan.

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Quien sobrevive a sus desdichas, se desdice en el hastío.

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La Historia no tiene memoria: hay que recordarlo siempre.

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Tener una idea es perder todo lo que nos motivó a tenerla.

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El dolor es la piedra de toque de la existencia: cuando se difumina para siempre, normalmente ya no hay nadie para celebrarlo.

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La fruta de una planta con flores puede crecer jugosa y colorida como una manzana, pero no siempre resulta comestible y tampoco ha de seguir un patrón adecuado a la convencionalidad humana. Por ejemplo, el plumón blanco del diente de león o esas curiosas estructuras vegetales que caen de los arces, técnicamente pueden ser considerados como frutas. En el caso de la fresa, la parte roja y comestible de esta no es el fruto. Lo que nos parece delicioso al paladar no es más que una sección modificada del tallo. Los verdaderos frutos de la fresa son los granitos amarillos adheridos a sus costados. Esta muestra de sabiduría vegetal nos expone que la hermosura y lo no convencional se hermanan en la sutileza, el discreto encanto de la metáfora, aquello que sin ser definible puede serlo todo.

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Ciertas plantas han logrado hacer de sí mismas asombrosos nichos ecológicos, verdaderos ejemplos de alteridad inspirada. Como muestra de ello basta considerar al muérdago. En última instancia, este popular ornamento navideño no es más que un parásito, que satisface sus requerimientos vitales por medio de la fotosíntesis, sin embargo, se vale de los árboles para asegurar su existencia. Otro caso es el de las plantas atrapamoscas, las cuales complementan su dieta fotosintética con esporádicos y suculentos insectos. Esto nos da una pauta para comprender el grado de libertad de sí que la naturaleza propicia. Sartre opinaba que el ser humano está condenado a ser libre, sin embargo, desde un punto de vista inmanente, lo humano no es más que una de tantas prisiones de la libertad, esa voluntad de ser que escapa siempre -jubilosa- de su propia y anquilosante fascinación.

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La vida y el primer tweet comparten una imposibilidad gestadora. Leer todos los tweets hasta el final nos arroja a un silencioso final que se comprende del todo aunque no se enuncie ya nada.

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Cualquier mensaje enviado por Twitter transmite, con la condición de que lleve en sí tanta intencionalidad como la vivencia que lo motivó.

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Escribir cada tweet como si fuera el libro de una vida y comunicar el entero existir con la cordial ligereza de 140 caracteres.

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Ver pasar las horas es vano, pero compartir esa compartir esa experiencia en Twitter es más valioso que una vida fatua consumida en la soledad.

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Las frases se extravían en el silencio que las segmenta, cuando solo se dicen. En Twitter, en cambio, los mensajes fluyen, vinculados por la intención que los hizo brotar.

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Un tweet no satisface por sí solo, su autentica valía se concentra en el deseo que lo antecede y la trascendencia comunicativa que lo prolonga en cada retweet.

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Para que hablar de más si 140 caracteres bastan para por lo menos entendernos.

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De lo que no se puede hablar se debe callar o comunicarse por Twitter: humana trasgresión por todos comprensible.

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En Twitter todo se dice y en la red realmente no hay nadie… (el texto de cada mensaje es elocuente: para comunicar basta y sobra)